Jūsų krepšelis tuščias
Kaip vienišas kaubojus herojus tapo tokia galinga Amerikos kultūros figūra? Ištraukoje iš savo naujausios knygos „Fractured Times“ velionis Ericas Hobsbawmas seka pėdsaku nuo pigių romanų ir B-vesternų iki Ronaldo Reagano.
Šiandien laukinių raitelių ir piemenų populiacijos egzistuoja daugelyje pasaulio regionų. Kai kurie iš jų yra griežtai analogiški kaubojams, pavyzdžiui, Lotynų Amerikos pietinio kūgio lygumų gauchos, Kolumbijos ir Venesuelos lygumų llaneros, galbūt šiaurės rytų Brazilijos vaqueiros ir tikrai Meksikos vaqueros, iš kurių Visi žino, kad šiuolaikinio kaubojaus mito kostiumas ir didžioji dalis kaubojų prekybos žodyno yra tiesiogiai kilę: mustangas, lasso, lariatas, sombrero, chaps (chaparro), cinch, bronco.
Europoje yra panašių populiacijų, pavyzdžiui, csikos Vengrijos lygumoje arba puszta, Andalūzijos raiteliai ganymo vietovėje, kurių žaismingas elgesys tikriausiai suteikė pirmąją reikšmę žodžiui „flamenkas“, ir įvairios kazokų bendruomenės iš lygumų. pietų Rusija ir Ukraina.
XVI amžiuje buvo tikslūs Chisholm tako, vedančio iš Vengrijos lygumų į prekybos miestus Augsburgą, Niurnbergą ar Veneciją, atitikmenys. Ir mums nereikia pasakoti apie didįjį Australijos užkampį, kuris iš esmės yra galvijų šalis, nors avims skirta daugiau nei galvijams.
Todėl Vakarų pasaulyje netrūksta mitų apie potencialius kaubojus. Ir iš tikrųjų beveik visos mano paminėtos grupės sukūrė pusiau barbariškus mačo ir vienokių ar kitokių herojiškų mitus savo šalyse ir kartais net už jos ribų.
Tačiau nė vienas iš jų nesukūrė rimto tarptautinio populiarumo mito, o tuo labiau tokio, kuris, nors ir silpnai, būtų lyginamas su Šiaurės Amerikos kaubojų turtais. Už ką?
Mūsų išeities taškas yra faktas, kad Europoje ir už Europos ribų „vakarietiškumas“ šiuolaikine prasme – tai yra mitas apie kaubojų – yra vėlyvas labai seno ir giliai įsišaknijusio įvaizdžio variantas: Tolimųjų. Vakarai apskritai.
Fenimore'as Cooperis, kurio populiarumas Europoje iš karto po pirmojo publikavimo – Viktoras Hugo manė, kad jis yra „amerikietis Walteris Scottas“ – yra geriausiai žinoma versija. Jis taip pat nėra miręs. Ar be Leatherstocking atminties anglų pankai būtų išradę mohikanų šukuosenas?
Originaliame Laukinių Vakarų įvaizdyje, mano nuomone, yra du elementai: gamtos ir civilizacijos bei laisvės su socialiniu suvaržymu priešprieša.
Civilizacija yra tai, kas kelia grėsmę gamtai; ir jų perėjimas nuo vergijos ar prievartos prie nepriklausomybės, kuri yra Amerikos, kaip radikalaus Europos idealo XVIII ir XIX amžiaus pradžioje, esmė, iš tikrųjų yra tai, kas civilizaciją atneša į laukinius vakarus ir taip ją sunaikina. Lygumas laužęs plūgas – stumbro ir indėno galas.
Akivaizdu, kad daugelis originalaus Laukinių Vakarų epo baltųjų veikėjų tam tikru būdu yra netinkami arba „civilizacijos“ pabėgėliai, tačiau, mūsų nuomone, tai nėra jų padėties esmė.
Iš esmės jie būna dviejų tipų: tyrinėtojai arba lankytojai, ieškantys to, ko kitur nerasi – o pinigai yra paskutinis dalykas, kurio jie ieško; ir žmonės, kurie šiuose laukiniuose regionuose sukūrė simbiozę su gamta, tokia, kokia ji egzistuoja žmogiška ir nežmogiška forma.
Kalbant apie literatūrinę kilmę, išrastas kaubojus yra vėlyvojo romantizmo kūrinys. Tačiau socialinio turinio prasme jis atliko dvigubą funkciją: reprezentavo individualistinės laisvės idealą, įstumtą į tarsi neišvengiamą kalėjimą, uždarius sieną ir atėjus dideliems verslams.
Kaip sakė vienas Frederiko Remingtono 1895 m. iliustruotų straipsnių recenzentas, kaubojus klajojo „ ten, kur amerikietis vis dar gali džiaugtis didele raudonmarškiniais apsirengusia laisve, kuri taip toli buvo nunešta ant kalno sienos, kad netrukus gresia jos galiojimo laikas kažkur netoli viršūnė .
Žvelgiant atgal, Vakarai gali atrodyti taip, kaip atrodė tai sentimentalistui ir pirmajai didžiajai vakarų žvaigždei Williamui S Hartui, kuriam galvijų ir kasybos siena „ į šią šalį... reiškia pačią tautinio gyvenimo esmę... tik maždaug karta, nes beveik visa ši šalis buvo pasienio šalis, todėl jos dvasia yra susieta su Amerikos pilietybe .
Kaip kiekybinis teiginys yra absurdiškas, bet jo reikšmė simbolinė. O sugalvota Vakarų tradicija yra visiškai simbolinė, nes apibendrina saujelės marginalių žmonių patirtį.
Galų gale, kam rūpi, kad bendras mirčių skaičius visuose didžiuosiuose auginimo miestuose nuo 1870 iki 1885 m. – Vičitoje plius Abilene, Dodge City ir Ellsworth – buvo 45, vidutiniškai 1, 5 per galvijų prekybos sezoną, arba kad vietiniai Vakarų laikraščiai buvo kupini istorijų ne apie barų muštynes, o apie nuosavybės vertybes ir verslo galimybes?
vapsvų amerikiečių papročių gynimui nuo milijonų prastesnės rasės imigrantų, kurie įsiveržė į jų teritoriją.
Dėl to išnyko meksikietiški, indiški ir juodieji elementai, kurie vis dar pasirodo originaliuose neideologiniuose vesternuose – pavyzdžiui, „ Buffalo Bill .
Būtent šiuo metu ir tokiu būdu kaubojus tampa aukštu, liesu ariju. Kitaip tariant, sugalvoto kaubojaus tradicija yra dalis segregacijos ir antiimigrantų rasizmo kilimo; tai pavojingas palikimas. Arijų kaubojus, žinoma, nėra visiškai mitinis.
Tikėtina, kad meksikiečių, indėnų ir juodaodžių procentas sumažėjo, nes laukiniai vakarai nustojo būti daugiausia pietvakarių ar net Teksaso , o pakilimo įkarštyje jis išplito į tokias sritis kaip Montana , Vajomingas ir dakotai .
Vėlesniais galvijų bumo laikotarpiais prie kaubojų taip pat prisijungė daug europiečių, daugiausia anglų, o po jų sekė vyrai iš Rytų.
Naujoji kaubojiška tradicija pasklido po pasaulį dviem keliais: vesterno filmu ir gerokai neįvertintu vesterno romanu arba subromanu
Kalbant apie filmus, žinome, kad vesternų žanras jau buvo įsitvirtinęs 1909 m. Kadangi šou verslas masinei auditorijai yra toks, koks jis yra, niekas nenustebs sužinojęs, kad kaubojus celiuliode buvo linkęs sukurti du porūšius: romantišką, stiprų. , drovus, tylus veiksmo žmogus, kurio pavyzdžiais yra W. S. Hartas , Gary'is Cooperis ir Johnas Wayne'as , ir Buffalo Bill tipo kaubojus – neabejotinai herojiškas, bet iš esmės demonstruojantis savo triukus ir, kaip toks, dažniausiai siejamas su konkrečiu žirgu. Tomas Mixas neabejotinai buvo prototipas ir sėkmingiausias iš visų.
Atraskite Amerikos kino istoriją
Kaubojiška tradicija mūsų laikais buvo iš naujo išrastas kaip įsigalėjęs Reigano Amerikos mitas. Tai tikrai labai neseniai. Pavyzdžiui, kaubojai netapo rimtu būdu parduoti daiktus iki septintojo dešimtmečio, kad ir kaip tai atrodytų stebėtinai: Marlboro žemė iš tikrųjų atskleidė didžiulį Amerikos vyrų tapatinimosi su karvėmis berniukais potencialą, kurių, žinoma, vis dažniau matomi ne kaip raiteliai, o kaip kaubojai.
Kas tai pasakė? „ Visada elgiausi vienas kaip kaubojus... kaubojus, kuris vienas ant žirgo įeina į kaimą ar miestą... Jis elgiasi, tai viskas “?
Henris Kissingeris Orianai Fallaci 1972 m., štai kas. Leiskite mums pacituoti šio 1979 m. kilusio mito reductio ad absurdum: " Vakarai. Tai ne tik scenos treneriai ir slogos. Tai tikrų vyrų įvaizdis, besididžiuojantis laisve ir nepriklausomybe, kurios mes visi norėtume. Ralph Lauren visa tai išreiškė Chaps – tai odekolonas, kurį vyras gali apsivilkti odiniu švarku dėvėti ar džinsai Tai Vakarai, kuriuos norėtumėte jausti savo viduje .
Tikroji sugalvota Vakarų tradicija, kaip masinis reiškinys, dominuojantis Amerikos politikoje, yra Kenedžio , Džonsono , Niksono ir Reagano . Ir, žinoma, Reiganas, pirmasis prezidentas po Teddy Roosevelto , kurio įvaizdis sąmoningai yra vakarietiškas ir jodinėja, žinojo, ką daro.
Ar šis reaganitinis Vakarų mitas yra tarptautinė tradicija? Mes taip nemanome. Pirmiausia dėl to, kad pagrindinė amerikietiška priemonė sugalvotiems Vakarams skleisti išmirė. Vakarų romanas, kaip siūlėme, nebėra tarptautinis reiškinys.
Privatus detektyvas nužudė virdžinietį. Larry McMurtry ir į jį panašūs, kad ir kokia jų vieta amerikiečių literatūroje, beveik nežinomi už savo gimtosios šalies ribų.
Kalbant apie vesterną, jį nužudė televizija; o vakarietiškas serialas, kuris buvo bene paskutinis tikrai tarptautinis masinis sugalvotų Vakarų triumfas, tapo tik vaikų valandos aksesuaru, o savo ruožtu užgeso.
Kur yra Hopalong Cassidy, Vienišas reindžeris, Roy Rogers, Laramie, Gunsmoke ir kitos laidos, kuriose šeštojo dešimtmečio vaikai klestėjo?
Tikrasis vesternas tapo sąmoningai intelektualus, turėdamas socialinę, moralinę ir politinę reikšmę šeštajame dešimtmetyje, kol savo ruožtu žlugo dėl jų svorio, taip pat ir vyresnio režisierių bei aktorių amžiaus – nuo Fordo, Wayne'o ir Cooperio. Mes jų nekritikuojame.
Priešingai, praktiškai visi vesternai, kuriuos bet kuris iš mūsų norėtų pamatyti dar kartą, yra datuojami po „Stagecoach“, kuris pasirodė 1939 m. Tačiau tai, kas atvedė Vakarus į penkių žemynų širdis ir namus, nebuvo filmai, kuriais buvo siekiama laimėti „Oskarus“ ar kritikų pagyrimą. Be to, kai naujausias vesternas buvo užkrėstas reaganizmo (arba Johno Wayne'o kaip ideologo), jis tapo toks amerikietiškas, kad dauguma kitų šalių to nesuprato arba, jei suprato, nepatiko.
Bent jau Didžiojoje Britanijoje žodis „ kaubojus “ šiandien turi antrinę reikšmę, kuri yra daug labiau pažįstama nei pagrindinė vaikino reikšmė Marlboro reklamose: vaikinas, kuris iš niekur ateina ir siūlo paslaugą, pavyzdžiui, remontuoja jūsų stogą, bet kas nežino, ką daro, ar nesirūpina tavimi, išskyrus tai, kad tave apgaudinėja: „kaubojus santechnikas“ ar „kaubojus mūrininkas“.
Paliksime spėlioti, a) kaip ši antrinė reikšmė kyla iš Shane'o arba Johno Wayne'o stereotipo ir b) kiek ji atspindi Stetsonus dėvinčių reaganitų Saulės juostoje tikrovę. Nežinome, kada šis terminas pirmą kartą pasirodė britų vartosenoje, bet tikrai ne anksčiau nei septintojo dešimtmečio viduryje. Šioje versijoje žmogus turi mus išpešti ir dingti besileidžiančiai saulei.
Tiesą sakant, yra europietiška reakcija prieš Johno Wayne'o Vakarų įvaizdį, ir tai yra žanras, sugrąžinęs vesterną. Kad ir ką reikštų spagečių vesternai, jie tikrai giliai kritikavo Amerikos vesterno mitą ir, paradoksalu, parodė, kokia didelė suaugusiųjų paklausa – tiek Europoje, tiek Jungtinėse Valstijose – senų ginkluotų banditų. Vesterną atgaivino Sergio Leone arba Kurosawa – tai yra ne Amerikos intelektualai, persunkti Vakarų tradicijomis ir filmais, bet skeptiškai žiūrintys į amerikiečių sugalvotą tradiciją.
Antra, užsieniečiai tiesiog nepripažįsta Vakarų mito asociacijų su Amerikos dešine ar net paprastiems amerikiečiams. Visi dėvi džinsus, bet be spontaniško impulso, kad ir koks silpnas būtų, kurį jaučia daugelis jaunų amerikiečių, slampinėti į įsivaizduojamą kablio stulpą, užsimerkę prieš saulę.
Net jų trokštantys turtingi žmonės niekada nevilioja nešioti teksasietiško tipo skrybėles. Jie gali žiūrėti Johno Schlesingerio filmą „Vidurnakčio kaubojus“, nesijausdami lyg būtų išniekinami. Trumpai tariant, Marlboro žemėje gyvena tik amerikiečiai. Gary'is Cooperis niekada nebuvo pokštas, bet JR ir kiti didieji Dalaso ūkininkai yra tokie. Šia prasme Vakarai nebėra tarptautinė tradicija.
Visų pirma, tai, kad jie įvyko šalyje, kuri buvo visuotinai matoma ir buvo XIX amžiaus pasaulio centre, kurio, galima sakyti, utopinė dimensija – gyva svajonė. Viskas, kas nutiko Amerikoje, atrodė didesnė, ekstremalesnė, dramatiškesnė ir beribė, nors taip nebuvo – ir, žinoma, dažnai taip buvo, bet ne kaubojų atveju.
Tada dėl to, kad grynai vietinė Vakarų mito mada buvo sustiprinta ir internacionalizuota dėl pasaulinės Amerikos populiariosios kultūros, originaliausios ir kūrybiškiausios pramoninio ir urbanistinio pasaulio bei ją perteikiančios žiniasklaidos įtakos, įtakos. Dominuoja JAV. Ir leiskite praeityje pastebėti, kad jis savo kelią pasaulyje padarė ne tik tiesiogiai, bet ir netiesiogiai, per Europos intelektualus, kuriuos patraukė į JAV, arba per atstumą.
Tai neabejotinai paaiškintų, kodėl kaubojai yra geriau žinomi nei vaqueros ar gauchos, bet ne visa eilė tarptautinių vibracijų, kurias jie užsideda ar anksčiau. Manome, kad taip yra dėl vidinio Amerikos kapitalizmo anarchizmo.
turime omenyje ne tik rinkos anarchizmą, bet ir jokiais valstybės valdžios suvaržymais nekontroliuojamo individo idealą. Daugeliu atžvilgių XIX amžiaus JAV buvo visuomenė be pilietybės. Palyginkite Amerikos Vakarų ir Kanados Vakarų mitus: vienas yra mitas apie Hobbeso gamtos būklę, kurią sušvelnina tik individuali ir kolektyvinė savipagalba: šauliai su licencijomis arba be jų, budrūs savininkai ir kartais kavalerijos užtaisai.
Kitas yra mitas apie valdžios įvedimą ir įstatymą bei tvarką, kurį simbolizuoja Kanados raitelio herojaus – Karališkosios Kanados raitosios policijos – uniformos.
Individualistinis anarchizmas turėjo du veidus. Turtingiesiems ir galingiesiems tai reiškia pelno pranašumą prieš teisę ir valstybę. Ne tik todėl, kad įstatymą ir valstybę galima nusipirkti, bet ir todėl, kad net tada, kai negali, jie neturi moralinio teisėtumo prieš savanaudiškumą ir pelną.
Tiems, kurie neturi nei turto, nei valdžios, tai reiškia nepriklausomybę ir mažo žmogaus teisę būti gerbtam ir parodyti, ką jis sugeba. Nemanome, kad tai buvo atsitiktinumas, kad sugalvotų klasikinių Vakarų kaubojų herojus, kuriam būdingas idealas, buvo vienišas, niekam neatskaitingas; mes taip pat nemanome, kad pinigai jam nesvarbu. Kaip sakė Tomas Mixas: " Ateinu į vietą, kur turiu savo žirgą, balną ir kamanas. Tai ne mano ginčas, bet aš pati save įkeliu į bėdą darydamas tai, kas tinka kitam. Kai viskas išspręsta, aš niekada negaunu piniginis atlygis .
Tam tikra prasme vienišius pasiduoda įsivaizduojamai savęs identifikacijai vien todėl, kad yra vienišas. Norėdami tapti Gary Cooperiu vidurdienyje ar Samu Spade'u, tiesiog turite įsivaizduoti, kad esate vyras, o norėdami būti Donu Corleone ar Rico, jau nekalbant apie Hitlerį, turite įsivaizduoti žmonių, kurie seka ir paklūsta jums, kolektyvą. mažiau tikėtinas.
manome, kad kaubojus vien dėl to, kad jis buvo mitas apie ultraindividualistinę visuomenę, vienintelę buržuazinės eros visuomenę, neturinčią tikrų ikiburžuazinių šaknų, buvo išskirtinai efektyvi svajonių priemonė – tai viskas, ką dauguma iš mūsų gauna, kai kalbama. iki neribotos galimybės. Važiuoti vienam yra mažiau neįtikėtina, nei laukti, kol maršalo lazda kuprinėje taps realybe.
Komentarai tvirtinami prieš paskelbiant.
