Jūsų krepšelis tuščias
„Nuo pat savo inauguracijos Laisvės statula buvo mįslingas paminklas, galingas įtampos tarp nacionalinės nepriklausomybės ir visuotinių žmogaus teisių simbolis. FRANCESCA LIDIA VIANO
„Vyresniųjų patirtis nėra varomoji jėga: tai tik žibinto stulpas, įspėjimas apie pavojų; šviesa, kuri apšviečia ilgą kelią į priekį, esi tu, jaunas, laikantis deglą; tu turi apšviesti ateitį. ir jo neaiškumai“.
-Frédéricas Auguste'as Bartholdi, 1898 m. liepos 30 d
1886 m. spalio pabaigoje prancūzų delegacija atvyko į Niujorką į kolosalaus paminklo inauguraciją. Ji buvo aukščiausia pasaulyje , aukštesnė už koloną Vendomo aikštėje ir daugiau nei dvigubai aukštesnė už San Carlo Borromeo statulą Aronoje, Italijoje (įskaitant pjedestalus).
Palyginti su nauja statula, kurios aukštis siekė 92 metrus ir svėrė daugiau nei du šimtus tonų, milžiniška Bavarija – įspūdinga moteris su ąžuolo vainiku iškeltoje kairėje rankoje, pastatyta 1850 m. Miunchene – dabar atrodė „ savi šešėlis“ .
Niujorko statuloje nebuvo pėdsakų apie agresyvų vokiečių valkyrų moteriškumą. Jos griežtas, beveik griežtas veidas žvelgė tiesiai į priekį, o dešinė ranka ištiesta, kad pakeltų degantį fakelą, apsirengusios moters figūra labiau priminė teutonų karį, iškėlusį kardą į dangų.
Nenuostabu, kad nelaimingasis Franzo Kafkos „Amerika“ herojus Karlas Rossmannas iš pradžių statulos fakelą laikė ginklu: „ Ranka su kardu pakilo tarsi ką tik būtų įsitempusi, o aplink figūrą pūtė laisvi dangaus vėjai. .
Karinis fortas, kuriame ji sėdėjo, ir ją supančios patrankos buvo pakankamai grėsmingos, jau nekalbant apie jos odą, kuri buvo pagaminta iš vario lakšto, kuris taip pat naudojamas kulkoms ir ginklams gaminti.
Masyvi statula, kurią sukūrė skulptorius Frédéricas Auguste'as Bartholdi, yra Prancūzijos dovana JAV; ji vadinasi Laisvė Apšviečia pasaulį: Laisvė Apšviečia pasaulį.
Beveik savaitę grėsė blogas oras, o spalio 28 d., oficialios pašventinimo dieną, niujorkiečiai pabudo nuo švininio dangaus.
Prasta pradžia, komentavo aitri Londono „Times“, ir sunku buvo nesutikti. Vakarėlis lyjant nereiškė fejerverkų ir policijos; tie, kurie prieš kelias savaites išsinuomojo balkonus, kad galėtų stebėti paradą, būtų nusivylę; tiems, kurie išėjo iš darbo, dabar teks stovėti permirkę lietuje.
Niekas negalėjo labiau apgailestauti dėl prasto oro, kaip už paradą atsakingas žmogus generolas Charlesas Pomeroy'us Stone'as , šešerius metus prižiūrėjęs statulos ir jos pjedestalo statybą tuo metu vadinamoje Bedloe saloje.
Stone daug matė per nepaprastai kupiną nuotykių gyvenimą. Baigęs Vest Pointą, jis tarnavo Meksikos kare. San Franciske jis pabandė padaryti bankininko karjerą ir vadovavo žvalgybinei ekspedicijai į Meksiką.
Pilietinio karo išvakarėse Stone'as buvo Vašingtono milicijos generalinis inspektorius; atsakingas už saugumą Abraomo Linkolno inauguracijos metu, jis atskleidė sąmokslą prieš išrinktąjį prezidentą. Stone prisijungė prie Sąjungos armijos ir už savo veiksmus Vašingtone greitai buvo paaukštintas iki aukšto rango.
Apkaltintas (tikriausiai neteisingai) dėl pralaimėjimo Ball's Bluff 1861 m., jis šešis mėnesius praleido vienutėje Fort Lafayette Brukline. Po eksploatacijos nutraukimo Stone išvyko į Afriką, kur dirbo Egipto ir Sudano Khedive štabo viršininku; ten jo karinė karjera baigėsi šlovingai, apšaudomam britų bomboms.
Paslaptys ir įtarinėjimai nusekė jį į Ameriką ir vis dar supo tą spalio rytą. Dešimtą valandą „gražus ir tiesus“ su uniforma jis įėjo į 57-ąją gatvę, pasiruošęs vadovauti paradui. 4
Judant žemyn Penktąja aveniu, paradas virto dviejų mylių ilgio reguliariųjų karių kolona, spindinčia kardais ir medaliais.
Kariuomenę sekė karinės grupės, kaip pažymėjo New York Times, „ tamsūs, liūdni ir ploni, tarsi per šimtmetį jie būtų įdėti į drėgną kamieną be kamparo ir ką tik išėję, šiek tiek supeliję ir susidėvėję. rūpestingai ir šiek tiek kandžių išgraužtas, bet stebėtinai entuziastingas ir nesuderinamas .
Po kariškių žygeivių sekė „ Prancūzijos sūnūs “ – prancūzų korporacijos ir jų kolegos prancūzų ir amerikiečių – bei „ teisėjai ir gubernatoriai, merai, karų veteranai “, taip pat garsiosios Filadelfijos ir policijos pajėgos. Bruklinas.
Toliau eina aukščiausi masonų ordinai – Pitijos riterių ir tamplierių , kurių žygis toks greitas, kad primena „kometos“ perėjimą, kuri praeina degdama ir nutolsta link jūros.
Per visą paradą šoninėse gatvėse buvo gausu būrių neseniai atvykusių imigrantų, kurie veržėsi prisijungti prie vėliavos procesijos, o paprasti žmonės visur ieškojo patogių vietų stebėti renginį. Kai kurie buvo įrengę nedidelius stendus, siūlydami parduoti bilietus už dolerį.
Tuo metu Fifth Avenue buvo tvirtovė to, ką šiuolaikinis sociologas Thorsteinas Veblenas netrukus apibūdins kaip „laisvalaikio klasę“.
Tačiau šią išskirtinę dieną prie didelių įėjimų į įspūdingus namus išėjo vargingiausi piliečiai iš Žemutinio Rytų Saido pastatų.
Jaunų žmonių gaujos telkšo prancūzų renesanso stiliaus pilį, kurią geležinkelio magnatas Williamas K. Vanderbiltas pastatė siekdamas skatinti savo gražios žmonos socialines ambicijas; kiti lipa sienomis, jungiančiomis gretimas Džono Džeikobo Astoro ir jo brolio Viljamo vilas.
Išskyrus tabako magnatą Pierre'ą Lorillardą, nė vienas Niujorko baronas neišnyks iš savo namų, kad atsidurtų visuomenės dėmesiui ar pasveikintų Stouną ir eitynių dalyvius. Tai jų tarnai, kurie prisijungia prie Laisvės statulos garbei vykstančios procesijos.
Tokiuose viešuose renginiuose dažnai jaučiama numanoma įtampa. Istorikai ir antropologai teigia, kad ceremonijos iš esmės yra tam tikras nusižengimas.
Senovės Roma atvėrė duris pergalingam imperatoriaus kariuomenei, kuri surengė „ taikią invaziją “ į miestą ritualiniu būdu pažeisdama jo demilitarizuotą statusą.
Pilietinė nauda akivaizdi: ne tik sankcionuotas socialinių ribų peržengimas festivalių metu padeda užtikrinti gerą elgesį įprastu metu, bet ir kelia pavojų, kurį bendruomenės turi prisiimti, kurdamos kolektyvinius prisiminimus ir formuodami „kūno politiką“.
Karnavaliniai „maištai“ leidžia pilietiniam subjektui pabrėžti savo vienybę ir dar kartą patvirtinti savo politines struktūras.
1880-ieji Amerikoje buvo neramūs. Socialinės revoliucijos grėsmė tapo apčiuopiama.
Vis dar galima stebėtis, kodėl Niujorko piliečiai į savo gatves išveda kariuomenę ir palieka vargšus taip arti turtingųjų durų ir taip rizikuoja socialiniais neramumais vien dėl svetimo paminklo atidengimo.
Galima būtų stebėtis, kokią kolektyvinę atmintį jie tikėjosi sukurti, dėl ko šis paminklas buvo toks svarbus. Tikrai buvo rimtų priežasčių, kodėl Stone ir paradas žygiavo pro didingus Penktosios aveniu namus.
Pagrindiniai statulos rėmėjai iš tikrųjų buvo turtingos šeimos iš Prancūzijos ir Amerikos, prancūzai mokėjo už statulą, o amerikiečiai už pjedestalą. Kitos grupės – imigrantės, feministės, vargšai ir darbininkų klasės – taip pat aukojo, dažnai reaguodamos į lėšų rinkimo kampaniją, kurią organizavo vengras Josephas Pulitzeris, žurnalo „New York World“ leidėjas. doleris.
Parado metu kolosali ponia įkvėpė didelę auditoriją; kaip teigė New York Tribune, daugelis tų, kurie dalyvavo šventėse, jautė „ ypatingą susidomėjimą vakarėliu “.
Ar jie laikė statulą savo pačių kovų už teises, lygybę ir orumą simboliu?
Statula iš tiesų yra mįslingas paminklas , kalbantis tiek turtingiesiems, tiek vargšams, įsitvirtinusiems ir atstumtiesiems, vyrams ir moterims.
Šie prieštaravimai didžiąja dalimi apibūdina šiuolaikinę sceną. 1880-ieji Amerikoje buvo neramūs.
Socialinės revoliucijos grėsmė tapo apčiuopiama. Likus vos penkiems mėnesiams iki parado Niujorke, Čikagos darbuotojų susibūrimas, streikuojantis dėl aštuonių valandų darbo dienos, tapo mirties ir smurto scena, kai Haymarket aikštėje į minią buvo įmesta vamzdinė bomba.
Aštuonių anarchistų, iš kurių penki buvo vokiečių imigrantai, teismas ir nuteisimas sustiprino bendrą jausmą, kad užsienyje gimę radikalai kelia viešąją netvarką.
Diskriminacija dėl rasės, lyties ir etninės priklausomybės jau seniai įsišaknijusi į amerikiečių požiūrį ; prietarai užsienio darbininkams dabar prisijungia prie šių kitų sektų.
1865 m. tryliktoji Konstitucijos pataisa panaikino vergiją, tačiau afroamerikiečiai vis dar buvo labai atskirti. Nors moterims buvo suteiktos konstitucinės pilietinės teisės, joms buvo uždrausta balsuoti daugumoje valstijų ir visuose federaliniuose rinkimuose.
Kruvini indėnų karai privertė vietinius amerikiečius gyventi rezervatuose. 1882 m. Kongresas priėmė Kinijos išstūmimo įstatymą, paskelbdamas dešimčiai metų Kinijos darbuotojų imigracijos moratoriumą – pirmąjį įstatymą, draudžiantį tam tikrai grupei atvykti į JAV.
Tą spalio dieną išpuoštose Niujorko gatvėse šmėkštelėjo maištingos laisvės šmėkla. Kaip pranešė New York Tribune:
" Tarp tūkstančių žmonių, dalyvavusių didžiojoje demonstracijoje, buvo daug tokių, kurie amerikietišką laisvės stilių pažinojo tik kelias savaites ar mėnesius.
Štai keletas bulgarų, kurie grįžo į savo šalį kovoti, jei reikia, už savo laisvę. Kaip jų krūtinės turėjo išpūsti patriotinio pasididžiavimo, kai jie pagalvojo apie dieną, kai ir jie galės turėti Laisvę! “
Ten buvo keliolika rusų, kurie nebebijojo didžiojo baltojo caro Aleksandro rūstybės. Buvo grupė anarchistų ir socialistų, kurie džiaugiasi galėdami atsistoti kaip vyrai [ir] pasakyti, ką nori... nekeldami pavojaus savo sprandams.
Airiai džiaugėsi Parnell ir Erin savo širdyse, o jų liežuviai šaukėsi Amerikos laisvės. “
Žurnalisto pasakojimas gal ir buvo sakingas, bet tai buvo tikslus. Rusijos emigrantė Emma Goldman, kuri 1885 m. gruodį atvyko į Ameriką kaip politinė tremtinė, savo atsiminimuose užfiksavo nuotaiką.
"Ak, štai ji – vilties, laisvės, galimybių simbolis!", pirmą kartą pamačiusi statulą, sušuko Emma Goldman. „Ji iškėlė savo deglą aukštai, kad apšviestų kelią į laisvą šalį, prieglobstį visų kraštų prispaustas“.
Tai, kad turtingų niujorkiečių remiama statula gali sukelti tiek daug emigrantų ir imigrantų meilės, tikriausiai yra pagrindinė jos paslaptis .
Nes statula nebūtinai yra gerybinė figūra. Kaip teigė kultūros kritikas Robertas Harbisonas, „ištiesta ranka stebėtinai dažnai pasitaiko statulose, kurios bando mums padaryti įspūdį, ir dažniausiai tai kelia grėsmę...“
Laisvės gestas nėra toks neišvengiamai paguodžiantis. Tai gali būti įspėjimas: „ Grįžk “ arba prašymas: „ Negalime matyti .
Statulos patrauklumą gali nulemti jos pačios, kaip pašalinės, tremtinės, statusas, bet ir įspūdingas moteriškumo ir galios derinys .
Taip pat panašu, kad paminklas patraukė imigrantus ir kitus marginalizuotus žmones, nes jame nebuvo jokių ikoniškų Amerikos patriotizmo simbolių, tokių kaip vėliava ar plikasis erelis.
Reikia pažymėti, kad tabletė Liberty kairėje rankoje nėra JAV Konstitucija ar koks nors dokumentas, simbolizuojantis teisę ir teisingumą; vietoj jo išgraviruota „ LIEPOS IV MDCCLXXVI “.
Lady Liberty turi Nepriklausomybės deklaraciją, radikalią asmens ir nacionalinės laisvės deklaraciją, kurią 1776 m. liepos 4 d. pasirašė Amerikos revoliucionieriai, ruošdamiesi karui prieš Angliją. Praėjus pusei amžiaus po tos lemtingos dienos,
Tomas Jeffersonas, Deklaracijos autorius, apibūdino ją kaip „ instrumentą, apsunkintą mūsų pačių likimo ir pasaulio likimo...tebūnie jis pasauliui, kuris, tikiu, bus“ (kai kuriems anksčiau, kitiems vėliau, bet galiausiai visiems), signalas pažadinti žmones nutraukti grandines, kuriomis vienuolių neišmanymas ir prietarai įtikino juos susirišti ir prisiimti pasitikėjimo savimi palaiminimus ir saugumą .
Ant paminklo nėra jokių simbolinių Amerikos ordino simbolių, vėliavos ar erelio. Tabletė Liberty kairėje rankoje yra ne Konstitucija, o Nepriklausomybės deklaracija .
Jeffersonas nenumatė, kad Deklaracija bus naudojama vidaus karams įteisinti.
Ir vis dėlto, pasak istoriko Davido Armitage'o savo knygoje apie garsųjį dokumentą: „ Nuo XX a. 20-ojo dešimtmečio pabaigos įvairios grupės Jungtinėse Valstijose mėgdžiojo Deklaraciją, reikšdamos savo pretenzijas prieš įvairius nacionalinius – o kartais ir užsienio – tironus ir engėjus. .
Tai tikrai buvo neišvengiama, ir 1852 m. savo garsiojoje kalboje „ Kas vergui yra liepos ketvirtoji “ reformatorius Frederickas Douglassas teigė, kad deklaracija patvirtino radikalius laisvės ir lygybės principus, kurių dar nepripažino Amerikos įstatymai. todėl buvo „ varžtas jūsų vis dar neišsivysčiusio likimo grandinėje...
Šios priemonės principai yra taupymo principai. Laikykitės šių principų, būkite jiems ištikimi visomis progomis, visur, prieš visus priešus ir bet kokia kaina .
Todėl Laisvės statulos susiejimas su deklaracija buvo būdas apginkluoti kolosą, kaip graikai apginklavo savo Trojos arklį.
Dokumente buvo remiami radikalūs idealai , kurių visame pasaulyje palaikė prispausti žmonės, siekiantys laisvės nuo kolonijinių jėgų ir autokratinių valdovų, tačiau kurių dar nebuvo iš tikrųjų įsisavinta Amerikos politinė ar teisinė sistema.
Nenuostabu, kad amerikiečių sufragistai kritikavo statulą kaip veidmainystės išraišką. Dieną prieš pašventinimą vykusiame Niujorko valstijos moterų rinkimų teisės asociacijos susirinkime grupė sutarė, kad paminklas „ dar kartą parodo moters dabartinės padėties žiaurumą, nes „Siūloma reprezentuoti Laisvę kaip didingą moters pavidalą valstybėje. kur nė viena moteris nėra laisva “.
Taip pat nenuostabu, kad kinai susiduria su panašiu susidūrimu. 1885 m. rašytojas ir tremtinys Saumas Song Bo parašė protesto laišką, išreikšdamas pasipiktinimą, kad kinų prašoma prisidėti prie „ Bartholdi Laisvės statulos pjedestalo fondo “, nes imigrantai kinai nepasinaudojo visomis pilietybės teisėmis.
Ši statula simbolizuoja Laisvę, laikančią deglą, kuris nušviečia kelią į šią šalį atvykstantiems visoms tautoms. Bet ar kinams leidžiama atvykti? Kalbant apie čia esančius kinus, ar jie turi teisę mėgautis laisve, kaip ir visų kitų tautybių vyrai? Ar jie turi teisę visur judėti nepatirdami įžeidimų, skriaudų, užpuolimų, skriaudų ir sužalojimų, nuo kurių yra laisvi kitų tautybių vyrai?
Praėjus beveik dviem dešimtmečiams po statulos atidengimo, ne mažiau nei Henris Jamesas savo antologijoje „The American Scene“ rašė, kad yra akivaizdi „riba“ tarp to, ką amerikiečiai pasiekė, ir to, ką jie gali pasiekti ateityje.
Jamesui, kuris didžiąją gyvenimo dalį praleido užsienyje, ši riba buvo pati JAV esmė – „ didesnis materialiai įmanomų ežeras “, laukiantis, kol bus apšviestas.
Kai šis žibintuvėlis užsidega, jis apšviečia visas scenas bet kuriai atvirų akių porai... Ne tai, kad riba visada jį paveikia kaip galimybės, daug didesnės už tai, ką jis mato konkrečiu atveju, viziją, tik kaip galimo didesnio blogio vizija; šie skirtumai yra panardinti į didžiulį sklandumą; jie slepiasi sumišę, atsiriboję paprastoje neišvengiamoje masėje, kurioje bus daugiau ir daugiau.
Nužygiavęs Penktąja aveniu, Stone paradas pasuko į kairę, kad pasiektų Madison aikštę, kur buvo pastatyta medinė tribūna Amerikos prezidentui ir įvairiems aukšto rango federaliniams ir savivaldybių pareigūnams bei Prancūzijos garbiems asmenims.
"Neieškokite nieko panašaus į tai, ką panašia proga galite rasti Europoje“, – patarė prancūzų delegacijos narys. Jungtinėse Valstijose viskas daroma paprastai, pigiai, apibendrintai."
Vieta prisipildė, kai apie vienuoliktą valandą iškilmingai įėjo Groveris Klivlendas. Prancūzų komentatoriai apibūdino Amerikos prezidentą kaip „ šiek tiek storą... su ramia ir ramia figūra “.
Vietos žurnalistai jį apibūdino kaip „ nuobodų, bet atsistatydinusį... spoksantį į aplinkinius ir, matyt, mažai domisi tuo, kas prasidės “.
Tačiau aplink tvyrojo jaudulys. Kai karinė grupė sumušė pirmąsias natas, o išmatuoti La Marseillaise ritmai susimaišė su sklandesniu Yankee Doodle ritmu, iš minios žiūrovų, kurie mojavo nosinaitėmis ir mėtė kepures, pasipylė džiaugsmo šūksniai.
Ponios, pamiršusios šukuoseną, atidėjo skėčius į šalį ir atsistojo ant kojų pirštų galų, kad geriau matytų.
Po karinio spektaklio Madison aikštėje procesija tęsėsi Fifth Avenue ir Park Row aukštyn, paeiliui sustodama priešais Josephui Pulitzeriui priklausančio laikraščio „New York World“, kuris atliko lemiamą vaidmenį renkant lėšas pjedestalui, biurus. .
Galiausiai paradas patraukė link Brodvėjaus ir kirto link Battery. Tuo metu smarkus lietus išmerkė uniformas, balkonuose kabančias vėliavas, spalvingus papuošalus.
Visa tai padarė gana slegiantį vaizdą, su reklaminiais skydeliais ir elegantiškomis dekoracijomis, kurias sugadino vanduo.
Battery parke minia laukė valandų valandas – žiūrovai, nekantraujantys rasti vietą, kur žiūrėti fejerverkus ir šviesų šou, suplanuotus ketvirtą valandą, arba šeimos, laukiančios kelto į Bedloe salą arba Gubernatoriaus salą, kad pamatytų ceremoniją. uždaryti.
Laivai juda aplink dokus, pusiau apgaubti rūko. Laikrodis ką tik išmušė vieną, kai patrankos sprogimas prasiskverbė į rūką; po minutės tylos šūvis aidėjo dvidešimt ar daugiau šūvių.
Tai buvo pasveikinimas, laužas, sklindantis iš USS Gedney, signalizuojantis karinio jūrų laivyno parado Hadsonu pradžią. Tačiau rūkas buvo toks tirštas, kad laivas nesugebėjo vadovauti paradui ir nukrito mažiausiai du kartus, kol po jo susiformavo kažkas panašaus į procesiją.
Apie antrą valandą rūkas trumpam išsisklaido ir pagaliau matoma nuostabi statula; akis vis dar dengia nuo jo karūnos kabanti Prancūzijos vėliava. Bedloe saloje darbuotojai buvo užimti nuo septynių ryto.
Virš garsiakalbių stalo kabėjo didžiulis skydas su Prancūzijos trispalve dešinėje ir Amerikos vėliava kairėje; ant skydo buvo išrašytas žodis „ Laisvė “ ir alyvmedžio šakelė.
Tarp vėliavų buvo fesas ir kirvis – magistro galios simbolis, kilęs iš klasikinės Romos. Taip baigėsi karnavalo šventė, kurios metu vargšams buvo leista veržtis prie turtingųjų namų, kad patvirtintų savo nuosavybės jausmą statuloje, o moterys kentėjo protestuodamos prieš patriarchalines privilegijas.
Atėjo laikas aukštiems pareigūnams ir diplomatams išsklaidyti mintį, kad statula yra būsimos pažangos švyturys, ir pakeisti ją konkuruojančiu įsitikinimu, kad paminklas yra teisinės valstybės, tvarkos ir valdžios simbolis.
Bedloe saloje ceremonija prasidėjo šūviu. Bruklino piligrimų kongregacinės bažnyčios pastorius kunigas Richardas S. Storrsas kalbėjo iškilmingai maldai už statulą.
"Meldžiame, kad Laisvė, kuriai ji atstovauja, ir toliau šviestų naudingais mokymais, – sakė jis, – ir didingai bei plačiai palaimintų tautas, kurios dalyvavo šiame garsiame darbe; kad jis būtų amžinos harmonijos simbolis".
Po reverendo atėjo prancūzas, kurį Amerikos visuomenė gerai pažinojo, bet ne dėl statulos. Elegantiškos išvaizdos, blizgančiais baltais plaukais ir storais ūsais grafas Ferdinandas de Lessepsas buvo garsiausias Prancūzijos verslininkas.
Tada jam buvo 81 metai, bet atrodė daug jaunesnis; graži ir daug jaunesnė žmona jam pagimdė devynis vaikus. 1857 m. de Lessepsas įkūrė akcinę bendrovę Sueco kanalo kasimui finansuoti ir sugebėjo parduoti visas akcijas dar net nebaigus projekto.
Visai neseniai jis bandė pakartoti savo sėkmę tiesiant kanalą Panamos sąsmaukoje. Tie patys tarptautiniai bankininkai, kurie finansavo statulą, buvo ir Panamos kanalo garantai.
De Lessepsas turėjo omenyje Panamos atvejį, kai kreipėsi į publiką priešais statulą. Tiesą sakant, sąsajos tarp statulos ir sąsmauko buvo gilios; tie patys tarptautiniai bankininkai ir verslininkai, kurie finansavo paminklą, taip pat dalyvavo garantuojant Panamos kanalą.
Tačiau, kol statula buvo baigta, kanalo darbai neteko metų. Centrinėje Amerikoje įmonių vadovai ir darbuotojai kasdien mirdavo nuo geltonosios karštinės, net kai atrodė, kad kalnai ir atogrąžų miškai sužlugdė visas žmogaus pramonės pastangas nutiesti kelią iš Atlanto į Ramųjį vandenyną.
Turėdamas savo potraukį viešumui, de Lessepsas neabejotinai apskaičiavo savo dalyvavimo ceremonijoje, skirtoje Prancūzijos ir Amerikos draugystei, poveikį; jo dalyvavimas buvo skirtas pakelti prancūzų investuotojų moralę ir atkurti jų akcijų vertę.
Kai kurie žurnalai ir laikraščiai net užsiminė, kad J. de Lessepsas sutiko prisijungti prie šventės tik todėl, kad jau buvo pakeliui į Panamą.
Nepaisant to, de Lessepsas puikiai supranta, su kokiu atkaklumu amerikiečiai saugo savo ekonomiką nuo išorės grėsmių; tą dieną jis manė, kad gali įveikti jų patriotiškumą pažadėdamas, kad „ JAV vėliava su trisdešimt aštuoniomis žvaigždėmis plevėsuos šalia nepriklausomų Pietų Amerikos valstybių vėliavos ir susiformuos Naujajame pasaulyje, nes žmonijos nauda, vaisingas ir taikus prancūzų-lotynų ir anglosaksų rasių sąjunga “.
Po komercinio Lessepso kalbos akcentavimo užduotis atkurti istorinę svarbą teko senatoriui Williamui Maxwellui Evartsui, vieno žymiausių Nepriklausomybės deklaracijos signatarų Rogerio Shermano palikuoniui.
Evartsas, žinomas dėl savo skurdžių drabužių, buvo vienos prestižiškiausių Niujorko advokatų kontorų įkūrėjas. Jis taip pat buvo politikas, kuris 1850-aisiais prisijungė prie besikuriančios Respublikonų partijos ir savo talentus panaudojo panaikinimo tikslams.
Būdamas valstybės sekretoriumi Rutherfordo B. Hayeso administracijoje, Evartsas padėjo įgyvendinti Amerikos planus dėl komercinės plėtros Pietų Amerikoje ir Azijoje.
Jis taip pat paragino prezidentą neleisti „ jokiai Europos galiai“ kontroliuoti bet kokį kanalą per Panamą ir tvirtino, kad „tarpokeaninis kanalas... bus... praktiškai Jungtinių Valstijų pakrantės linijos dalis “.
Tačiau savo kalboje Bedloe saloje Evartsas susilaikė nuo ginčų; tą dieną jis pasitenkino pritardamas Prancūzijos ir Amerikos politinėms pažiūroms ir jų bendrai meilei laisvei.
Evartas vos spėjo baigti, kai šalia scenos stovintis pareigūnas mostelėjo balta nosine, pranešdamas apie kalbos pabaigą ir paminklo atidengimą.
Buvo nutempta virvė – vienas iš traukėjų buvo skulptorius Bartholdi – ir „ repazonas susilankstė kaip uždanga, atitraukta į šalį ir dingo per karūną, puošiančią deivės antakį “.
Pabūklai ant pylimų palei krantą ir karo laivuose uoste šaudė tuščiais.
Dėl gūsingo vėjo, garlaivių dūmų ir parako kvapo visoje scenoje tvyrojo neabejotinai karinga atmosfera, primenanti Amerikos pergalę Nepriklausomybės kare. Kaip rašė laikraštis Tribune:
“Patrankos ant pylimų, krante, ryškūs liepsnos blyksniai... skaisčiai raudonais liežuviais drasko atmosferos pilką melsvą. Iš karo laivų kilo didžiuliai dūmų stulpai ir plūduriavo aukštyn, sudarydami aureolę, kuri apskriejo pusę salos ir užpildė rūku tamsą, kurioje didžiulė flotilė sutirtino įlankos vandenis. “
Tačiau jei civiliai laivai, kurie šia proga buvo pasidaliję, buvo nematomi rūke, kuris lydėjo artilerijos griaustinius, jie nebuvo girdimi, nes atrodė, kad kiekvienas garo švilpukas veržėsi ištrūkti į šurmulį.
Būtent šiuo apokaliptiniu momentu, aidint patrankoms, mažas laivas, gabenęs grupę iniciatyvių sufražisčių, pasiekė Bedloe salą. Pasirodo, nors savivaldybės valdžia ir atsisakė leisti moterims tarnybinę valtį, joms pavyko išsinuomoti privatų katerį.
Kilus bendrai sumaiščiai, ant tilto susirinko moterys, kurios garsiai pareiškė, kad „ statydami Laisvės statulą, kurią įkūnija moteris šalyje, kurioje nė viena moteris neturi politinės laisvės, vyrai demonstruoja nuostabų nenuoseklumą, sukeliantį priešingos lyties nuostabą ir susižavėjimą. .
Taigi, džiaugsmo akimirką, kai amerikiečiai šlovino savo istorinį triumfą prieš despotizmą, šios moterys tvirtino, kad statula yra jų pačių kryžiaus žygio simbolis, paversdamas kovos už nacionalinę nepriklausomybę ikoną kovos už žmogaus teises simboliu.
Gimusi mūšio lauke, statula tarsi kvietė karą net taikos metu – moterų karą su vyrais, kurie atimtų iš jų lygias teises, konkuruojančių prekybinių interesų karą dėl didelio kanalo kontrolės, imigrantų karą ir tremtinių prieš tuos, kurie uždarytų sienas.
Šiuo metu draugiškas kito kalbėtojo veidas šiek tiek palengvėjo. žinomas kaip „ dėdė Jumbo “, o politiniams sąjungininkams Demokratų partijai – „didysis“, Groveris Klivlendas pradėjo karjerą kaip Bafalo, Niujorko, meras.
Kai buvo išrinktas prezidentu, jis beveik nieko nežinojo apie užsienio politiką. Akivaizdžiai nesijaudindamas, kad jo pirmtakai respublikonai padėjo pagrindus Amerikos išplėtimui visame pasaulyje, Klivlendas siekė grįžti prie pacifizmo ir atsiriboti nuo Monroe doktrinos.
Turėdamas šį tikslą, jis kovojo prieš muitus užsienio importui ir už laisvą prekybą; jis teigė, kad Panamos kanalas turi būti neutralus ir atviras visoms tautoms.
Būdamas Niujorko gubernatoriumi, Klivlendas vetavo Laisvės statulos finansavimą valstijos įstatymų leidėjo 1884 m., kai paminklo rėmėjai išnaudojo lėšas, reikalingas pjedestalo užbaigimui. Galbūt tai paaiškina jo tos dienos kalbos trumpumą.
Prezidentė Laisvės statulą vertino kaip tautinės tapatybės išsaugojimo ir nacionalinių sienų apsaugos simbolį.
Klivlandas savo širdyje buvo senamadiškas konservatorius, kuriam mažai naudojosi darbuotojų streikai ar sufražisčių protestai. Anot jo, gera žmona yra „moteris, kuri myli savo vyrą ir savo šalį, nenorėdama ir savęs prisistatyti “.
Jis saugojo Amerikos indėnus kaip rūšį, kuriai gresia išnykimas; kinus, praktiškai ištremtus iš JAV pagal Išskyrimo aktą, jis laikė neįmanomu asimiliuotis į Amerikos visuomenę.
Tokios pažiūros buvo paplitusios tada, įskaitant idėją, kad kiekviena tautinė valstybė turi teisę nustatyti savo rasinę sudėtį, kad „išsaugotų save“.
Todėl buvo tinkama, kad priimdamas Prancūzijos dovaną JAV vardu Klivlendas apibūdino Laisvę kaip dievybę, sarginę deivę, „ kuri stebi ir stebi prieš Amerikos vartus “.
Taip Amerikos prezidentas Laisvės statulą pavertė nacionalinės tapatybės išsaugojimo ir nacionalinių sienų apsaugos simboliu.
Frédéricas Coudertas gimė Niujorke, prancūzų kilmės, Napoleono karininko, surengusio sąmokslą prieš Burbonus su markizu de Lafajetu, sūnus.
Laisvai kalbantis keliomis kalbomis, Coudert specializavosi tarptautiniuose reikaluose, dažnai patarinėdamas JAV vyriausybei, o kartais dirbdamas kaip Prancūzijos vyriausybės įgaliotinis.
Tada tarptautinė teisė Amerikoje buvo mažai žinoma, tačiau Coudert padarė ją tikra profesija. Kosmopolitiškas ir idealistinis tokio demokrato kaip Klivlendas profilis jam puikiai tiko, ir jis dažnai dirbo prezidentui; tuo pat metu jo katalikybė ir feministinės simpatijos sukėlė įtarimų administracijoje.
Savo kalboje tą vakarą jis stengėsi neišduoti savo heterodoksijos vyrams ir (labai nedaugeliui) moterų.
Tačiau tie, kurie gerai pažinojo Coudertą, suprato progresyvias politines tendencijas, kuriomis grindžiama jo pastaba apie statulos moteriškumą: „ Šiandien Laisvės statula tapo amerikietiška “, – sakė jis.
„Todėl ji naudojasi visomis piliečio – tiksliau piliečio – teisėmis... Tačiau dėl savo lyties ji vargu ar gali balsuoti nesukeldama jos orumo nevertos kritikos.".
Coudertas mažai ką galėjo atremti partijos paternalistiniam šovinizmui; bet jis į susirinkimą įnešė religinės etikos atspalvį, kai palygino statulos įkūnytą pamoką su Kalno pamokslo pamoka.
„ Pasakysiu, kad ši statula be kalavijo, bet su pakeltu deglu ant kalno, kad visi ją matytų, būdinga viskam, kas labiausiai stebina moralinį ir religinį mokymą“, – sakė jis. „Tai eilėraštis, kurį kiekvienas gali suprasti nebūdamas poetu “
Pamokslas, kurį Jėzus pasakė minioms, iš tiesų buvo revoliucingos dvasios – pažadas, kad romieji paveldės žemę, kad vargšai yra „pasaulio šviesa“ ir kad „ ant kalvos pastatyto miesto negalima paslėpti “.
Coudert nuoroda iš tikrųjų buvo bandomasis akmuo, užkoduota žinutė. Mat visi susirinkusieji žinojo, kad garsieji Jėzaus mokymai įkvėpė vieną įtakingiausių pamokslų Amerikos istorijoje: puritono Johno Winthropo pamoką 1630 m., kai jis ir jo kolegos naujakuriai išvyko iš Anglijos į Ameriką ieškoti religijos laisvės.
Turime linksminti vieni kitus broliška meile. Turime būti pasirengę atimti iš savęs savo perteklius, pasirūpinti kitų poreikiais.
Turime išlaikyti pažįstamą prekybą kartu švelnumu, gerumu, kantrybe ir liberalumu. ...Nes turime galvoti, kad būsime kaip miestas ant kalvos. Visų žmonių akys nukreiptos į mus.
Taigi Coudert susiejo naująjį didįjį paminklą su ankstyvųjų Europos imigrantų į Amerikos žemyną kova ir idealais bei jų karštu troškimu sukurti geresnę ir teisingesnę visuomenę.
Coudertas aiškiai nesakė, kad statulos fakelas apšvies kelią į miestą ant kalvos. Vis dėlto daugiau nei šimtmetį Laisvės statula išliko galinga pokyčių ir revoliucijos ikona – revoliucijos, kuri išlaisvino Ameriką iš tolimo monarcho kontrolės, ir revoliucijos, kuri vis dar formuojasi ten, kur žmonės yra engiami.
Komentarai tvirtinami prieš paskelbiant.
